Ses parents sont tous deux d’ethnie mbochi et chrétiens. Entre 1993 et 1994, Obenga est nommé au ministère de la Culture du Congo, sous le gouvernement de Pascal Lissouba. Il s’agit d’une révélation pour Théophile Obenga. Obenga rapporte la « rigueur » de ses enseignants missionnaires de l’époque qui lui ont appris « la discipline, le travail et la loyauté. Théophile Obenga propose un Agenda pour la Renaissance Africaine. La naissance d’un combattant intellectuel. Les Congolais, prompts à la querelle politique, s'accusent les uns les autres, se retranchent dans des regroupements ethniques et régionaux. Premier disciple et véritable lien vivant de l’héritage de Cheikh Anta Diop à travers le monde moderne, Théophile Obenga est également l’un des plus grands intellectuels africains encore en vie. NGULA-KELE, A. Théophile Obenga: «Au Congo, tant que le virus tribal n'est pas évacué, la paix n'est que factice» Publié le : 15/08/2020 - 06:47 Modifié le : 15/08/2020 - 18:21 Audio 04:56 Théophile Mwené Ndzalé Obenga est né à Mbaya, (République du Congo), le 2 février 1936. En 1974, Cheikh Anta Diop et Théophile Obenga participent à un colloque organisé par l’Unesco consacré au peuplement de la Vallée du Nil et au déchiffrement de l’écriture méroïtique. Sans trop dâenthousiasme. Théophile Obenga récuse lâappella- tion de <( disciple attitré )) qui est parfois accolé à son nom, refusant par là même une conception qui iconifie le texte diopien pour en faire non plus un discours scientifi- que mais une parole figée, protégée de la lecture afin de lâêtre aussi de la critique. He is trained as a philosopher, historian and linguist, utilizing Greek, Latin, French, English, Italian and practicing Arabic, Syriac and Egyptian hieroglyphs in his work. L'étude est précédée d'un exposé sur les principes méthodologiques de la linguistique historique. Theophile Obenga : at the forefront of the African renaissance in philosophy by Habib Sy ( ) La quête des antiquités et l'avenir de l'Afrique : une nouvelle lecture de Cheikh Anta Diop et de Théophile Obenga by I Ndaywel è Nziem ( ) Il s’agit d’une grande unité de recherche pluridisciplinaire sur les civilisations de langues bantoues. Biographie de Théophile Obenga L'auteur est un historien, linguiste et philosophe de nationalité congolaise. Il a fait des études d'histoire au Collège de France, à Paris, et a appris l'égyptologie à Genève. Il soutiendra, plusieurs années plus tard, une thèse sur travaux, c’est-à-dire une compilation de ses travaux postérieurs, notamment sur les liens entre l’Afrique noire moderne et l’Egypte ancienne, mais aussi sur les civilisations d’Afrique centrale précoloniale. Vers 1966-1967, il contacte pour la première fois Cheikh Anta Diop qui l’encourage à poursuivre dans cette voie, notamment à travers la maîtrise de la langue égyptienne. Ancien directeur général du Centre international des civilisations bantu (CICIBA) à Libreville, il est aujourd'hui professeur à la faculté de civilisations africaines à l'université d'Ãtat de San Francisco3, qui est un campus de lâuniversité de Californie. Après avoir obtenu sa licence d’histoire, il étudie la préhistoire et la paléontologie, et s’initie pendant une année à l’arabe pour avoir accès aux sources arabes de l’Histoire africaine. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). En 1998, il est nommé à la tête du département des Black Studies de l’Université de San Francisco. Lors des troubles de la Première Période Intermédiaire (22ème-21ème siècle avant notre ère), Amon monte en puissance avec larrivée au pouvoir des 11ème, 12ème et 13eme dynasties pharaoniques. Théophile Obenga (born 1936 in the Republic of the Congo) is professor emeritus in the Africana Studies Center at San Francisco State University.He is a politically active proponent of Pan-Africanism and an Afrocentrist. Ces recherches le confortent dans son opinion positive de l’ouvrage et il présente le livre à ses camarades, mais se heurte à leur scepticisme. A leur contact, il apprend d’autres langues contre le kikongo. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). Excellent élève, à la fois en sciences exactes et humaines, le jeune Obenga ne se rend pas compte de la réalité coloniale jusqu’à ce qu’un de ses professeurs, en classe de troisième, ne dise à sa classe que les Noirs sont inférieurs aux Européens. Il y rencontre un chercheur français, Michel M. Dufeil, qui le convainc de soutenir une thèse de doctorat, projet qu’Obenga avait abandonné. Ainsi furent quelques faits de la vie de Théophile Obenga, premier disciple actif de Cheikh Anta Diop, chef traditionnel mbochi, homme politique, historien, égyptologue, philosophe, linguiste et poète qui a et continue à donner, à près de 80 ans, chaque souffle de son énergie vitale à la naissance d’une nouvelle Afrique paisible et souveraine culturellement, politiquement et économiquement. En 1990, il publie l’ouvrage La philosophie africaine de la période pharaonique 2780-330 qui montre avec une étude de textes égyptiens que ceux-ci procèdent d’une véritable réflexion philosophique et que cette tradition est comparable à bien d’autres en Afrique noire moderne. Pendant cette période, qui voit aussi la mort de son père spirituel Cheikh Anta Diop en 1986, Obenga soutient aussi sa thèse sur travaux pour laquelle il obtient un Doctorat d’Etat ès Lettres de l’Université de Montpellier sous la direction de Michel M. Dufeil. Dix propositions sont faites ici pour sortir le Congo des impasses psychologiques et socio-politiques actuelles. Joseph Théophile Obenga naît le 2 février 1936 à Mbaya en pays Bangangoulou dans le nord du Congo Brazzaville, d’un père employé d’une entreprise de concession coloniale. Théophile Obenga holds the Ph.D. in Letters, Arts and Humanities from Montpellier University, France. En 1992, il crée ANKH, une revue consacrée à l’Egyptologie aux sciences exactes et aux civilisations africaines dans le paradigme de recherche ouvert par Cheikh Anta Diop dans laquelle il publie depuis régulièrement ; l’année suivante, c’est la sortie d’Origine commune de l’égyptien ancien, du copte et des langues négro-africaines modernes : introduction à la linguistique historique africaine, un ouvrage dédié à la comparaison des langues africaines modernes de l’égyptien ancien et à la reconstruction de leur langue ancêtre commune. La thèse des deux Africains, bien que contestée par leurs contradicteurs du colloque, sera publiée dans les actes du colloque. Il poursuit l’étude de cette discipline pendant un an à l’Université de Brazzaville. En 1969, il rencontre Cheikh Anta Diop à Paris lors d’un colloque qui accepte de préfacer son premier ouvrage, l’Afrique dans l’Antiquité. À l`âge de 23 ans, il part pour Paris afin d`étudier la physique et la chimie mais se tourne aussi vers l`histoire et les sciences sociales. Vers 1959, Théophile Obenga s’installe en France pour y poursuivre ses études à l’université de Bordeaux. TOUS DROITS Réservés © 2014-2021 NOFI GROUP. Fondé sur le Kanika boué, son combat actuel porte sur un faux et usage de faux opéré par lâhistorien Théophile Obenga. La dynamique de la renaissance africaine a pour finalit politique l Etat f d ral africain qui est v ritablement pour les g n rations africaines actuelles et futures la seule issue L'égyptien pharaonique: une langue négro-africaine, La Cuvette congolaise : les hommes et les structures. En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez lâutilisation de cookies pour améliorer votre expérience d'achat et pour réaliser des statistiques de visites. Si vous continuez à utiliser ce site, nous supposerons que vous en êtes satisfait. Il s’inscrit vers l’âge de 30 ans pour étudier cette discipline à la Sorbonne. Le jeune Théophile étudie à Brazzaville dans une école primaire et un collège privés catholiques. Pour que le Congo retrouve sa force psychologique, son énergie sociale, ses vertus de travail, sa capacité de dialogue, sa dimension africaine, son dynamisme de coopération internationale, il faut partir du PARDON. Au terme de ces études, il obtient son baccalauréat (session lettres). Cette même année, il est nommé ministre des Affaires étrangères et de la coopération du nouveau président jusqu’en 1979, date de son éviction et de l’arrivée au pouvoir de Denis Sassou Nguesso. Cette enfance dans un contexte pluriethnique et plurilinguistique auront plus tard une influence déterminante dans sa farouche opposition aux chercheurs européens et leur vision « tribaliste » de l’Afrique. Théophile Mwené Ndzalé Obenga, né à Mbaya, (République du Congo), le 2 février 1936, est égyptologue, linguiste et historien. Ang dalubwika, pilosopo at istoryador ng sinaunang panahon, si Théophile Obenga, ay pana-panahong bumisita sa agaran o kasabay na kasaysayan. Pour la première fois depuis longtemps, la négro-africanité de l’Egypte lui est reconnue, en tous cas à travers ses liens linguistiques et culturels avec l’Afrique noire contemporaine. C’est une initiative panafricaine puisque onze pays africains lusophones, francophones et anglophones ont contribué à sa création. Entre-temps, il a aussi étudié les sciences de l’éducation à Pittsburgh aux Etats-Unis. À l’époque, ses amis sont de tous horizons ethniques et aussi du Congo-Kinshasa. 10. Vers 1962, l’un d’entre eux, le futur sociologue camerounais Joseph Mboui, lui recommande le livre d’un chercheur sénégalais à l’époque très controversé dans le milieu universitaire français. Préface de Théophile Obenga. Ne se contentant pas de militantisme abstrait, en 1972 Olivier Bidounga, mwana ngo, rejoint Ange Diawara au maquis de Goma-Tsé tsé , au péril de sa vie. Télécharger EPUB PDF by Théophile Obenga, Title: Letat Federal Dafrique Noire La Seule Issue. L'ouvrage est illustré de cartes, de photos d'objets ainsi que de nombreux dessins d'hiéroglyphes. Il la publie en 1977, l’année de son assassinat. Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site web. Référence . 25- Sylvain Bemba, Théophile Obenga a reçu le Prix National de la Recherche 1982, dans "La Semaine Africaine" (Brazzaville), 30 décembre 1982 - 5 janvier 1983, p. 10. Cet ouvrage – qui s’intéresse notamment à la falsification et à l’européanisation de l’histoire de l’Afrique, et notamment de l’Egypte des Pharaons, et à l’avenir scientifique, politique et culturel de l’Afrique – donne à Obenga une voie à suivre, voire une raison de vivre. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). Originaires de Thèbes, ces rois posent pour lui les premières pierres du temple de Karnak. En 2006, il publie L’Egypte, la Grèce et l’école d’Alexandrie, un livre consacré à l’influence égyptienne sur la philosophie grecque. Entretien avec Théophile OBENGA sur l'héritage de Cheikh Anta DIOP . Théophile Obenga. Les deux savants africains sont confrontés à des chercheurs pour la plupart occidentaux dans un débat contradictoire sur l’origine des Egyptiens anciens. Comme il l’annonçait déjà dans l’Afrique dans l’Antiquité, le sémitique et le berbère ne seraient pas apparentés à l’égyptien, mais le Niger-Congo et le Nilo-Saharien oui : le chamito-sémitique serait une invention raciste créée pour accompagner le mensonge de l’appartenance de l’égyptien au monde sémitique et moyen oriental. 1088 livres, 143 revues dans cette categorie He is a member of the French Association of Egyptologists (Société Française DâEgyptologie) and of the African Society of Culture (Présence Africaine).
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