Obenga crée notamment dans le cadre du CICIBA la revue Muntu. Ces recherches le confortent dans son opinion positive de l’ouvrage et il présente le livre à ses camarades, mais se heurte à leur scepticisme. Entre autres préoccupations scientifiques, cette revue explore les différentes voies de recherche initiées ou renouvelées par Cheikh Anta Diop, dans une perspective épistémologique replaçant l'Ãgypte ancienne dans ce qu'il considère comme son « cadre naturel africain » et comme l'une des « civilisations négro-africaines anciennes ». Pendant cette période, qui voit aussi la mort de son père spirituel Cheikh Anta Diop en 1986, Obenga soutient aussi sa thèse sur travaux pour laquelle il obtient un Doctorat d’Etat ès Lettres de l’Université de Montpellier sous la direction de Michel M. Dufeil. C’est une initiative panafricaine puisque onze pays africains lusophones, francophones et anglophones ont contribué à sa création. Retour à Brazzaville et Colloque du Caire. Parmi ses professeurs, il y eut Ãmile Benveniste en linguistique historique, Jean Leclant et Charles Maystre en égyptologie, Rodolphe Kasser en copte, Lionel Balout en paléontologie humaine2. Comme il l’annonçait déjà dans l’Afrique dans l’Antiquité, le sémitique et le berbère ne seraient pas apparentés à l’égyptien, mais le Niger-Congo et le Nilo-Saharien oui : le chamito-sémitique serait une invention raciste créée pour accompagner le mensonge de l’appartenance de l’égyptien au monde sémitique et moyen oriental. Il se rend à Paris pour acheter tous les ouvrages de Diop, puis vérifie par un travail de recherche en bibliothèque les théories qui y sont développées. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). Il dirige Ankh, « revue dâégyptologie et des civilisations africaines » éditée à Paris. Cet événement, bouleversant pour lui, aura une influence déterminante sur son avenir. Le Professeur Théophile Obenga a terminé sa communication en disant que le âsalut des Africains viendra de leur réflexion, de leur volonté, de leur solidarité, de leur détermination, de leur ouverture dâesprit, leur esprit critiqueâ. Il s’agit d’une grande unité de recherche pluridisciplinaire sur les civilisations de langues bantoues. Le jeune Théophile étudie à Brazzaville dans une école primaire et un collège privés catholiques. Si vous appréciez notre contenu et voulez nous permettre de continuer à en créer, nous vous encourageons à désactiver Adblock. POUR LE CONGO-BRAZZAVILLE: Réflexions et propositions (Études africaines) | Obenga, Théophile | ISBN: 9782747504249 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon. Théophile Obenga propose un Agenda pour la Renaissance Africaine. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). Ang dalubwika, pilosopo at istoryador ng sinaunang panahon, si Théophile Obenga, ay pana-panahong bumisita sa agaran o kasabay na kasaysayan. Il s’efforcera désormais de prouver le contraire de l’assertion de son professeur, lisant et travaillant davantage. Théophile OBENGA a écrit plusieurs ouvrages dans le domaine de l'histoire africaine, plus spécialement de la linguistique comparée, selon les perspectives ouvertes courageusement par Cheikh Anta Diop sur les sources pharaoniques des civilisations africaines ultérieures.Sa poésie, ici, et toujours, garde mémoire de cette Afrique originelle, et... ©2015 Présence Africaine | Crédits | Mentions légales Visitez le site de la Communauté Africaine de Culture. Premier disciple et véritable lien vivant de lâhéritage de Cheikh Anta Diop à travers le monde moderne, En 2009, Théophile Obenga apporte publiquement son soutien au président Denis Sassou-Nguesso, candidat à sa réélection à la présidence de la république congolaise. En 2006, il publie L’Egypte, la Grèce et l’école d’Alexandrie, un livre consacré à l’influence égyptienne sur la philosophie grecque. Theophile Obenga has 31 books on Goodreads with 610 ratings. Il est particulièrement marqué par le courant de la Négritude et, comme à Brazzaville, il fréquente des Africains de différentes origines. Premier disciple et véritable lien vivant de l’héritage de Cheikh Anta Diop à travers le monde moderne, Théophile Obenga est également l’un des plus grands intellectuels africains encore en vie. Théophile Obenga récuse lâappella- tion de <( disciple attitré )) qui est parfois accolé à son nom, refusant par là même une conception qui iconifie le texte diopien pour en faire non plus un discours scientifi- que mais une parole figée, protégée de la lecture afin de lâêtre aussi de la critique. La tendance est alors, chez les jeunes Africains, à suivre les critiques des Africanistes européens par leur autorité plus que par la qualité de leurs arguments. L'ouvrage est illustré de cartes, de photos d'objets ainsi que de nombreux dessins d'hiéroglyphes. Avec Cheikh Anta Diop, il défend une vision de l'histoire africaine recentrée sur les préoccupations des chercheurs et intellectuels africains, soucieux de revisiter leur patrimoine (Afrocentricité). L’un de ces derniers prend la forme d’une participation à un ouvrage collectif intitulé L’Afrique répond à Sarkozy en réponse au déclarations racistes du Président français en 2007. A cette époque, il prépare une grammaire de la langue égyptienne mais perd le fruit de son travail dans un incendie à la suite du conflit civil. À l’époque, ses amis sont de tous horizons ethniques et aussi du Congo-Kinshasa. Cette même année, il est nommé ministre des Affaires étrangères et de la coopération du nouveau président jusqu’en 1979, date de son éviction et de l’arrivée au pouvoir de Denis Sassou Nguesso. Il y rencontre un chercheur français, Michel M. Dufeil, qui le convainc de soutenir une thèse de doctorat, projet qu’Obenga avait abandonné. Originaires de Thèbes, ces rois posent pour lui les premières pierres du temple de Karnak. Les deux savants africains sont confrontés à des chercheurs pour la plupart occidentaux dans un débat contradictoire sur l’origine des Egyptiens anciens. Théophile Mwené Ndzalé Obenga, né le 2 février 1936 à Mbaya (République du Congo), est égyptologue, linguiste et historien. Pour la première fois depuis longtemps, la négro-africanité de l’Egypte lui est reconnue, en tous cas à travers ses liens linguistiques et culturels avec l’Afrique noire contemporaine. Obenga, Diop et Jean Leclant lors du Colloque du Caire (1974). Vers 1962, l’un d’entre eux, le futur sociologue camerounais Joseph Mboui, lui recommande le livre d’un chercheur sénégalais à l’époque très controversé dans le milieu universitaire français. Après avoir obtenu sa licence d’histoire, il étudie la préhistoire et la paléontologie, et s’initie pendant une année à l’arabe pour avoir accès aux sources arabes de l’Histoire africaine. De nationalité congolaise et basée en Scandinavie , BOSSINA nâest plus à présenter en Finland .Passionnée de musique depuis son enfance , Mwana MBOKA Bossina avec sa voix angélique vous fait voyager à travers ce nouveau single que vous pouvez ecouter sur ⦠Théophile Obenga. Il a fait ses études supérieures à Bordeaux et à Paris puis à Pittsburgh (USA) et à Genève (Suisse). Théophile Obenga (born 1936 in the Republic of the Congo) is professor emeritus in the Africana Studies Center at San Francisco State University.He is a politically active proponent of Pan-Africanism and an Afrocentrist. En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez lâutilisation de cookies pour améliorer votre expérience d'achat et pour réaliser des statistiques de visites. Le chercheur congolais souhaitait privilégier la pluridisciplinarité plutôt que la recherche du diplôme. La thèse des deux Africains, bien que contestée par leurs contradicteurs du colloque, sera publiée dans les actes du colloque. L'égyptien pharaonique: une langue négro-africaine, La Cuvette congolaise : les hommes et les structures. Vers 1959, Théophile Obenga s’installe en France pour y poursuivre ses études à l’université de Bordeaux. Irmine KINDA. De nationalité américaine et congolaise. En 1992, il crée ANKH, une revue consacrée à l’Egyptologie aux sciences exactes et aux civilisations africaines dans le paradigme de recherche ouvert par Cheikh Anta Diop dans laquelle il publie depuis régulièrement ; l’année suivante, c’est la sortie d’Origine commune de l’égyptien ancien, du copte et des langues négro-africaines modernes : introduction à la linguistique historique africaine, un ouvrage dédié à la comparaison des langues africaines modernes de l’égyptien ancien et à la reconstruction de leur langue ancêtre commune. De nouvelles étymologies égyptiennes de mots grecs y sont notamment proposées. Entre-temps, il intègre les lycées Victor Augagneur et Savorgnan de Brazza. Fiche auteur de Théophile Obenga. Le congolais Théophile Obenga en visite au Cameroun entre le 24 et le 26 mai dernier, a tenu à redonner vie au projet panafricaniste, cher aux pères des indépendances africaines. Vers 1966-1967, il contacte pour la première fois Cheikh Anta Diop qui l’encourage à poursuivre dans cette voie, notamment à travers la maîtrise de la langue égyptienne. En 2001, en réponse à Afrocentrismes, un ouvrage critique sur l’œuvre et l’influence scientifique de Cheikh Anta Diop édité par des africanistes français, Théophile Obenga publie Le sens de la lutte contre l’africanisme eurocentriste. En 1991 toutefois, après un déclin des financements alloués au CICIBA, il quitte le Gabon pour son pays d’origine où il enseigne à nouveau l’égyptologie. Docteur dâÃtat ès lettres en Sciences Humaines (Sorbonne), il a étudié diverses disciplines : philosophie, linguistique historique comparative, archéologie préhistorique, sciences de l'éducation, égyptologie1. Entre-temps, il a aussi étudié les sciences de l’éducation à Pittsburgh aux Etats-Unis. Obenga rapporte la « rigueur » de ses enseignants missionnaires de l’époque qui lui ont appris « la discipline, le travail et la loyauté. Théophile Obenga holds the Ph.D. in Letters, Arts and Humanities from Montpellier University, France. Théophile Obenga is an American scholar and professor who was born in Brazzaville, Republic of the Congo. Il s’inscrit vers l’âge de 30 ans pour étudier cette discipline à la Sorbonne. Fondé sur le Kanika boué, son combat actuel porte sur un faux et usage de faux opéré par lâhistorien Théophile Obenga. Une description de la civilisation des Mbochi du Congo septentrional. Theophile Obenga : at the forefront of the African renaissance in philosophy by Habib Sy ( ) La quête des antiquités et l'avenir de l'Afrique : une nouvelle lecture de Cheikh Anta Diop et de Théophile Obenga by I Ndaywel è Nziem ( ) Il y choisit la philosophie, mais sans véritable certitude sur son avenir professionnel. Que reste-t-il de l'héritage de l'égyptologue Cheikh Anta Diop, 31 ans après sa disparition ? Théophile Obenga a étudié la philosophie à l'université de Bordeaux. Une étude de linguistique historique et comparative sur les rapports entre l'égyptien pharaonique et plusieurs langues africaines. He is trained as a philosopher, historian and linguist, utilizing Greek, Latin, French, English, Italian and practicing Arabic, Syriac and Egyptian hieroglyphs in his work. Théophile Mwené Ndzalé Obenga, né à Mbaya, (République du Congo), le 2 février 1936, est égyptologue, linguiste et historien. Il a également suivi une formation en sciences de l'éducation à Pittsburgh. Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site web. Dix propositions sont faites ici pour sortir le Congo des impasses psychologiques et socio-politiques actuelles. Sans trop dâenthousiasme. Excellent élève, à la fois en sciences exactes et humaines, le jeune Obenga ne se rend pas compte de la réalité coloniale jusqu’à ce qu’un de ses professeurs, en classe de troisième, ne dise à sa classe que les Noirs sont inférieurs aux Européens. Les Congolais, prompts à la querelle politique, s'accusent les uns les autres, se retranchent dans des regroupements ethniques et régionaux. Le congolais Théophile Obenga en visite au Cameroun entre le 24 ... le Pr Théophile Obenga, nâest pas le fruit du Hasard». Biographie de Théophile Obenga L'auteur est un historien, linguiste et philosophe de nationalité congolaise. Sa famille est d`origine artistocratique wolof. Dans Appel à la jeunesse africaine : contrat social africain pour le XXIe siècle, publié en 2007, Théophile Obenga exhorte la jeunesse d’Afrique à redécouvrir son histoire, se la réapproprier et à œuvrer pour la Renaissance du continent, arguant que « le futur de l’Afrique est panafricain ». En 1974, Cheikh Anta Diop et Théophile Obenga participent à un colloque organisé par l’Unesco consacré au peuplement de la Vallée du Nil et au déchiffrement de l’écriture méroïtique. He is a member of the French Association of Egyptologists (Société Française DâEgyptologie) and of the African Society of Culture (Présence Africaine). Au terme de ces études, il obtient son baccalauréat (session lettres). Cheikh Anta Diop est né le 29 décembre 1923 à Thieytou, dans le département de Bambey, région de Diourbel (Sénégal). Théophile Obenga est né en 1936 au Congo. Entretien avec Théophile OBENGA sur l'héritage de Cheikh Anta DIOP . A leur contact, il apprend d’autres langues contre le kikongo. Pour que le Congo retrouve sa force psychologique, son énergie sociale, ses vertus de travail, sa capacité de dialogue, sa dimension africaine, son dynamisme de coopération internationale, il faut partir du PARDON. La naissance d’un combattant intellectuel. Joseph Théophile Obenga naît le 2 février 1936 à Mbaya en pays Bangangoulou dans le nord du Congo Brazzaville, d’un père employé d’une entreprise de concession coloniale. Entre 1985 et 1991, Théophile Obenga est à la tête du Centre international des Civilisations Bantu (CICIBA), situé à Libreville au Gabon. En 1969, il rencontre Cheikh Anta Diop à Paris lors d’un colloque qui accepte de préfacer son premier ouvrage, l’Afrique dans l’Antiquité. Une description des royaumes et empires de l'Afrique centrale du XVIIe au XIXe siècle. 25- Sylvain Bemba, Théophile Obenga a reçu le Prix National de la Recherche 1982, dans "La Semaine Africaine" (Brazzaville), 30 décembre 1982 - 5 janvier 1983, p. 10. La décennie des années 90 est particulièrement prolifique pour l’universitaire Théophile Obenga. Touché par les événements violents dans son pays, il consacrera des ouvrages à une meilleure compréhension et à une résolution des conflits qui y règnent (1998, 2001, 2010) . Ainsi furent quelques faits de la vie de Théophile Obenga, premier disciple actif de Cheikh Anta Diop, chef traditionnel mbochi, homme politique, historien, égyptologue, philosophe, linguiste et poète qui a et continue à donner, à près de 80 ans, chaque souffle de son énergie vitale à la naissance d’une nouvelle Afrique paisible et souveraine culturellement, politiquement et économiquement. En 2009, il apporte son soutien à Denis Sassou Nguesso pour l’élection présidentielle de la même année, et formule son souhait de voir créer une université moderne à Brazzaville dont il coconçoit le projet. Obenga redouble d’efforts, ignorant les railleries de ses camarades sur ce qu’ils considèrent comme de l’éparpillement. Il s’agit d’une première reconnaissance internationale pour les travaux de ce qui deviendra l’Ecole africaine d’Egyptologie. Burkina24 Ancien directeur général du Centre international des civilisations bantu (CICIBA) à Libreville, il est aujourd'hui professeur à la faculté de civilisations africaines à l'université d'Ãtat de San Francisco3, qui est un campus de lâuniversité de Californie. Il s’agit d’une révélation pour Théophile Obenga. Théophile Mwené Ndzalé Obenga, né à Mbaya, (République du Congo), le 2 février 1936, est égyptologue, linguiste et historien. Câest notre héritage culturel, ce genre de leadership, rassure-t-on. Préface de Théophile Obenga. En 1996, il publie Cheikh Anta Diop Volney et le Sphinx, consacré à l’apport de Cheikh Anta Diop à l’Historiographie mondiale. Théophile OBENGA est la personnalité des études africaines contemporaines que lâon ne présente plus tant sa contribution est immense et essentielle au paradigme de reconstruction dâhumanités africaines endogènes, à partir du legs du passé, des Anciens africains dâEgypte pharaonique aux héritages du â¦
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